ပညာရေးစနစ် (မှတ်စု)

ကိုသိမ်းမြတ် (ဆရာကြီး ဒေါက်တာထွန်းတင့် တင်ပြတာကို ကိုသိန်းမြတ် (အလင်္ကာပုလဲပန်း - TM media) က ပြန်လည် တင်ဆက််ထားတာပါ။) ၁၂ မတ်၊ ၂၀၁၉ ရေဦးက ဦးမြင့်ကိုက မြန်မာအက္ခရာတွေ ဖြစ်ကြတဲ့ "၍၊ ၌၊ ၏၊ ၎င်း"ဆိုတဲ့စကားလုံးတွေ အကြောင်း သိချင်ပါတယ်လို့ မေးပါတယ်။ ဦးမြင့်ကိုရဲ့ မေးခွန်းက သိပ်ကောင်းတဲ့မေးခွန်းပါ။ မြန်မာအက္ခရာတွေ အနက်မှာ အဲဒီ ၄ လုံးဟာ မူလ အက္ခရာတွေ မဟုတ်ဘဲ လူဖန်တီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အက္ခရာတွေဆိုတော့ အဲဒီအက္ခရာတွေ ဖြစ်ပေါ်လာပုံကိုက သိပ်စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းပါတယ်။ မြန်မာ အက္ခရာတွေထဲမှာ "ဧ၊ ဣ၊ ဤ၊ ဥ၊ ဦ၊ ဦး၊ သြ၊ သြော်" ဆိုတဲ့ အက္ခရာတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။ အဲဒီ အက္ခရာတွေကတော့ မူလကတည်းက ရှိနေတဲ့ အက္ခရာတွေပါ။ အဲဒီအက္ခရာတွေရဲ့ ပုံသဏ္ဌာန် ဟာ နည်းနည်းလောက်သာ အပြောင်းအလဲရှိပါတယ်။ သူတို့အကြောင်းက သိပ်များများစားစား ပြောစရာမရှိလှပါဘူး။ ဦးမြင့်ကို မေးတဲ့ "၍၊ ၌၊ ၎င်း၊ ၏" အက္ခရာ ၄ လုံး ဖြစ်ပေါ်လာပုံကတော့ ပြောစရာ တော်တော်ရှိပါတယ်။ မြန်မာစာအဖွဲ့က ဆရာကြီး ဒေါက်တာ ဦးထွန်းတင့်နဲ့ မေးမြန်းထားတာကို ပြန်တင်ပြ ပေးမှာပါ။ "၍" _____ "၍"ဆိုတာ "ရွေ့"ဆိုတဲ့စာလုံးနဲ့ တန်ဖိ...

ပရိတ်ရွတ်တာ ကောင်းတယ်ဆိုပြီး ရှေ့နေလိုက်ပေးချင်လို့ သုတ္တန်ထဲမှာ လိုက်ရှာတာ။ မြတ်စွာဘုရားက ပရိတ်ရွတ်ဖို့ တိုက်တွန်းထားတာဆိုလို့ အာဋာနာဋိယသုတ် တစ်ခုပဲ တွေ့တယ်။ ရတနသုတ်မှာတောင်မှ လူတွေကို ပရိတ်ရွတ်ဖို့ တိုက်တွန်းထားတာ မတွေ့ရဘဲ နတ်တွေကို ပရိတ်နာဖို့ တိုက်တွန်းထားတာပဲ တွေ့ရတယ်။ ဒီ၂သုတ်က ပါဠိတော်တိုက်ရိုက်မှာ ပရိတ်အကြောင်းပါတဲ့ သုတ်တွေပဲ။ ဒီပြင်နေရာမှာ ပရိတ်အကြောင်းက အဋ္ဌကထာပဲ ရှိတယ်။ ပရိတ်ရယ်လို့ မဟုတ်ဘဲ။ တရားဓမ္မကို ရွတ်ဖတ်ဖို့ တိုက်တွန်းတာရှိလား ဆိုတော့ သုတ္တန်တွေ အများကြီး ရှိတယ်။  ဒီနေရာမှာ သုတ္တန် ရွတ်ဖတ်တာနဲ့ ပရိတ်ရွတ်တာ တူမတူ စဉ်းစားကြည့်မိတယ်။ သေချာတာက ရည်ရွယ်ချက် မတူဘူး။ ပရိတ်ရွတ်တာက အရံအတားလုပ်ဖို့ ရွတ်တာ။ နာမည်ကိုက ပရိတ် > ပရိတ္တ > အရံအတား။ သုတ္တန်တရားတွေကို ရွတ်ဖတ်တာကျ ဘာကာကွယ်ဖို့မှ မဟုတ်ဘူး။ တရားတော်ကို နှလုံးသွင်းဖို့ ရွတ်တာပဲ။  ဒီတော့ တရားတွေကို ရွတ်ဖတ်တာနဲ့ ပရိတ်ရွတ်တာနဲ့ကို တူပါတယ်လို့ ဆွဲပြဖို့ရာ မဖြစ်နိုင်ဘူး။  မြတ်စွာဘုရားက ရွတ်ဖတ်ပါလို့ တိုက်တွန်းထားတဲ့ သုတ္တန်ပါဠိတော်ကြီးတွေကို နေ့စဉ်နဲ့အမျှ ရွတ်ဖတ်နေသလားလို့ မေးလာရင် မရွတ်ဖြစ်ကြတော့ပါဘူးလို့ ဖြေရ...